甲1 认识救恩
一. 本课目标：使学员明确什么是福音的最基本内容，不但自己完全接受相信，而且知道应传些什么。
二. 预习部份：
1.思考题。
1)你认为向人传福音那些内容是最要紧的？
2)有人说我们传 "人有罪, 需要悔改" 的道理不利于劝人信耶稣的效果，以你的经验你觉得这样的说法对吗？
2.预习经文：背诵 罗3:21-28
三. 讲课部份：
1. 什么是福音。
2. 神设立救恩的原因和方法：神的慈爱与公义都要得到满足。
3. 雅各书和保罗书信所说的是同一救恩。
4. 救恩和律法的关系。
5. 有关救恩的基本信息内容：相信、悔改、赦罪、得救、重生、称义、成圣。
6. 从以斯帖记两次王令来认识新旧两约的关系。
四. 讨论部份：
1. 当你传讲重生的道理时，常用那几处经文？你认为怎样才能把重生的道理传讲清楚？
2. 你认为一个人在悔改重生时会有那些表现？在经验重生时是否需强求一律？什么是悔改重生中所必须的？
3．应怎样帮助一个自以为重生而还未重生的人和一个己经重生而害怕自己没有重生的人？
大纲：认识救恩
一. 什么是福音。
1. 路24:47-48耶稣的教导。
1）人需要悔改。
2）主有赦罪之道。
3）我们当见证的就是这一内容。
2. 彼得的宣告。
1）徒2:37-38? 福音的内容是悔改、受洗、赦罪、圣灵作保惠师。
2）徒4:12? 耶稣是唯一的拯救。（在祭司长公会面前，排除人走律法道路的可能性。）
3. 保罗的信息。
1）林前15:1-4 福音的主题和内容是耶稣的替罪、受死、埋葬、复活。
2）林前2:2 耶稣基督并他钉十字架是我们信仰的中心。
4. 加1:6-7要提防另一个福音，如社会福音，多元得救。
二. 神设立救恩的原因与方法。罗3:21-25
1. 罗5:19 我们都是罪人。（儒家哲学认为人性本善，把罪行归咎于外因，如交友不慎。）
1）有罪。（原罪，罪性，罪孽，罪恶）是指人的本质。（内在素质）
（1）罗1:28 因不认识神。
（2）林前15:22 因出自亚当，是在罪孽里生的，罪人的地位。诗51:5
（3）罗5:14 都在罪的权势下，是罪的奴仆。
2）有罪行。（罪过，过犯，罪状，罪名）
（1）路6:45 是从罪性必有的表现。
（2）罗3:23 是按神的标准，人都有亏缺，达不到神的要求。
2. 诗89:14 在神本性里慈爱与公义是不可分的。
1）书24:19 神的圣洁公义对罪必须作出惩罚，不能随意赦免。约壹1:9（是信实公义）
2）彼后3:9 神的慈爱使他不愿人沉沦灭亡。
3）约3:16 神为爱世人而赐下独生子正显明慈爱圣洁公义是他不可分的同一本性。
3. 彼前2:23-24主的替死代赎是唯一途径。
1）赦罪需要的条件。 2）耶稣是唯一答案。徒4:12
（1）罗3:20?? 必须是律法以外的。 （1）罗3:27?? 他的救恩是用信主之法。
（2）林后5:21 必须是自己无罪的。 （2）太1:18?? 他是圣灵感孕童女所生。
（3）罗6:23?? 必须是要经过死的。 （3）腓2:8 他在十字架上流血舍命。
（4）林前15:55必须是得胜死亡的。 （4）徒2:24?? 他是神子不能被死拘禁。来2:14
（5）提前2:4? 必须是能救万人的。 （5）罗5:15?? 他是神能担当众人的罪。撒下18:3
（6）来10:11? 必须是长远有效的。 （6）来9:12?? 他的血有永远赎罪功效。
4. 谁接受赎价？
1）来9:22 赎价不是赎金, 这是指为赎罪所付的代价. 这"价"是指抵罪的尺度，满足神公义要求，并不归神，更不归魔鬼。正如犯人是按法律判刑坐牢, 不是为什么人。
2）罗6:23? 神尊重自己对罪所定的工价, 承认主耶稣受死的抵罪效果，不是接受一笔欠帐，耶稣的肉和血。?
三. 雅各书和保罗书信所说的是同一救恩。
1. 雅2:22 信心和行为的关系。
1）并行不是平行，是不可分的同一内容两个方面。
2）‘他的行为’是指信主时的信心不是抽象概念，是有具体经历表现的。
（1）约1:12 信就是接待，接受耶稣为救主正是信心的行为,不是口头上说相信。
（2）林前15:2-4 信就是持守福音的内容，就是保罗接下来指出的主替死赎罪。
（3）加3:14 信就是得圣灵，要经过为罪忧伤痛悔的经历。约16:8
3）信心需要成全，我们信主后的行为改变和生命成长，可以见证我们信心增长，走向完全。这里的‘行为’和‘他的行为’不同，是信主后因生命改变而有的行为表现。
4）雅2:19 信心不是指‘相信有神’，这样的信连鬼魔也有。
5）雅2:26 信主后没有行为转变的见证，这样的信心得不到成全，至少也是病态的。
2. 雅1:16-18 我们得救是因神用真道生我们，不是我们行为的结果。彼前1:23
1）雅2:10 神对行为的要求是全守律法，没有人能作到。
2）雅4:8-10 人要到神面前自卑，为罪忧伤悲哀才能得洁净。
3）雅5:1、9钱财不能救人逃离审判，所以不要依仗财势。
4）雅2:9 行为可以只是外表装模作样，所以不可按外貌待人。
3. 雅3:17-18 一切善行非靠己力，乃是来自上头的智慧。
1）雅1:21-25 由听道而信道（罗10:14），由信道而行道（先领受救恩真道才可能行道），由行道而行善（先行道然后才可能按神旨意行善）。可14:7
2）雅2:17-18? 这不是行为和信心之间的矛盾，而是真信心和假信心之间的不同。
四. 救恩与律法的关系。
1. 路3:7-14 施洗约翰所说的悔改和救恩所要求的悔改不同。
1）约翰所说的悔改是要求人立志改过自新，不管好树坏树都得结出好果子。和我们今日所讲的悔改认罪所指内容不同。
2）斧子放在树根上的警告只是宣告神的审判而没有指出得救之道，并不能帮助树结出好果子。
3）太7:17-19 耶稣知道人都如坏树，只有先使坏树变好树，然后才能结好果。所以他来首先是使罪人成为义人，因认罪悔改而称义，然后才要求人结出好果子。
2. 太5:17-18 耶稣作成的救恩成全了律法的要求。
1）神的目的是要人达到神的义。（结出好果子）
（1）申6:25得到神的义是律法的目的，要人通过遵行律法而得，所以又称律法的义。罗9:31只是因无人能守全律法而达不到目的。雅2:10
（2）罗3:21-22如今相信耶稣就能从地位上被神称义，就是因信称义。
（3）罗10:3法利赛人自以为守了律法的规条，已经得到这义，其实只是自以为义。
（4）罗10:4耶稣是律法的总结，因为他成全律法的要求，使我们达到律法的目的。（结出好果子）
（5）来7:18律法的目的一点一划都不能廢去，但因人软弱而无益的规条则废去了。
2）从以斯帖记的两次王令(前令与后令)来认识新旧两约的关系和作用。
以斯帖记 新旧约之间
1. 前令是奉王命所写,用王戒指盖印, 1. 律法是神所立,不能废去. 太5:18,申4:2
不能废去. 斯8:8
2. 前令使犹太人处在死亡的权势下, 2. 律法起到定罪的作用, 林后3:9成罪的权势.
等候灾罚的来到. 斯3:13 林前15:56
3. 按末底改的吩咐用王命传出后令, 3. 因基督流血另立新约, 罪人因此有得救指望.
犹大人性命有指望得保护. 斯8:10 林前11:25-26
4. 前令并未废去,在执行后令时前令 4. 前约(律法)不是废去,而是在基督作成救恩时
同时得到遵行. 斯9:1 同时得到成全.
5. 因末底改高升，后令胜过前令. 5. 因基督进入荣耀作我们的中保, 新约(称义的职事)
斯9:2-3 比旧约(定罪的职事)更美. 来7:22
3）献祭的作用。
（1）来10:1-4 献祭并不除罪, 只能使人知罪。神对人所犯的罪行可以不追究，但人献祭并不能改变罪人的地位。?
（2）来9:13-14 献祭是洁净人身体，外面的罪行。耶稣的血是洁净人的心，能除去我们的死行，是对罪人本质的赦免。
（3）利16:10? 归阿撒泻勒的羊把人的罪带到无人之地，罪并没有除去，只是人看不到，神不追究。利16:20-22, 诗130:3
五. 有关救恩的基本信息。
1.悔改：约16:8 具体表现是对罪痛恨，为罪自责，见证已经从犯罪的生命改变为恨罪的生命，不是报流水帐。
2.相信：相信是指两方面的内容。
1）约1:12 相信就是接待，也就是接受他作我罪人的救主。
2）可1:15 相信专指信福音，福音的内容是：
（1）林前15:1-4 主耶稣为我们的罪死、埋葬、复活。
（2）罗1:16-17 因信称义的救恩。
（3）彼前1:25 福音就是神的道，是圣经的中心内容。
（4）约20:31 相信就是信耶稣是基督，是永生神的儿子。
3.赦罪：徒 2:38 罪得赦有两个方面。
1）徒 26:18赦免我们的罪(罪孽，罪恶)，主在十架担当了我们的罪，把我们从罪的权势下拯救出来。从罪人变义人，是主对罪人地位的拯救，也就是对原罪的赦免。
2）弗1:7 赦免我们的罪行(罪过，过犯)，我们并没有犯亚当一样的罪过，但也有自己的罪行，需要认自己的罪而得赦免。约壹1:9
4.得救：帖前1:10 这是指我们原在神震怒下，沉沦灭亡中因信耶稣而得救。帖后1:9 正是十字架上强盗求主记念的拯救。
5.重生：约20:31 信耶稣得生命，不同于肉身的生命，所以称为重生。这是恨恶罪恶的生命，所以从是否对罪忧伤痛悔可以知道有没有重生。
6.称义：罗8:30 罪得赦免是消极方面，神称我们为义是积极方面的加分；是白得的地位。
7.成圣：来10:10 我们罪得洗净成为圣洁，和称义相同是指我们的地位, 也是因基督救赎而白得的。但我们应当进一步全然成圣，帖前5:23这是需要在神帮助下自己追求努力的。 （帖前3:13, 4:3,7, 提后2:21）。
以上七点乃从不同方面认识救恩的内容, 它们是同时发生在我们身上的。